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專業目的是培養具備神經科學的基本理論、基本知識和較強的實驗技能，能在科研機構、高等學校及企事業單位等從事科學研究、教學工作及管理工作的神經科學高級專門人才。12、盼望已久的中秋佳節終於到了，人們興高采烈，以各種節目形式來歡度這個傳統節日。這天剛好是我叔叔的生日，大家壹起在酒店裏聚餐，慶祝生日，共度佳節。作為壹首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術魅力。《長恨歌》在藝術上以什麽感染和誘惑著讀者呢?宛轉動人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。歌的特點是不講究格律，任由詩人創作興致所至。抒發感情，句數多少不限，可以說是句式整齊的“自由體”詩。　　3.非智力因素分析：

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劉禹錫在《天論》中，首先對先秦以來在天人關系問題上的各種爭論進行了系統的理論總結，區別開了“古之言天”的兩個對立的哲學派別和認識路線，即唯心主義有神論的“陰騭之說”和唯物主義無神論的“自然之說”。劉禹錫說：“世之言天者二道焉。拘於昭昭者則曰：天與人實影響：禍必以罪降，福必以善來，窮厄而呼必可聞，隱痛而祈必可答，如有物的然以宰者。故陰騭之說勝焉。泥於冥冥者則曰：天與人實刺異：霆震於畜木，未嘗在罪;春滋乎堇荼，未嘗擇善。跖、嬌介焉而遂，孔、顏焉而厄，是茫乎無有宰者。故自然之說勝焉。”“陰騭”壹詞出自《尚書・洪範》：“惟天陰騭下民”，意思就是只有天在暗中決定著人的命運。因此，“陰騭之說”是天意論，主張天是有意誌、有情感的人格神，能賞善罰惡，可以給人類帶來禍福，作惡的人必然會遭受天降的禍，行善的人必然會享有天降的福。而“自然之說”是自然論，主張“天與人相異”，天與人之間沒有感應關系，天沒有意誌、沒有情感，也不主宰人間的福禍。所以，好的東西也不免於禍患，善人(孔子、顏淵)也可能遭受厄運;壞的東西，在春天也能同樣地生長，惡人(跖、嬌)也可能長壽。這樣，劉禹錫就從哲學意義上劃清天道觀上“陰騭之說”與“自然之說”的根本界限。同時，劉禹錫看到了雖然“陰騭之說”誣妄不足信，但是“自然之說”也“非所以盡天人之際”，暴露了“天人相分”，“天人不相預”等觀點的缺陷。因此，在劉禹錫看來，這兩派都不能完整、準確地把握天與人之間的辯證關系。故劉禹錫提出了自己的“天與人交相勝，還相用”的天人關系學說。圖片引用自浙江省博物館網站——典藏 作者：山嵓蓮花復蓮花，花葉何稠疊;葉翠本羞眉，花紅強似頰。其三、豪放風格與婉約風格相結合。北宋時期，詩詞以婉約而著稱，而蘇軾則開創了豪放派詩詞，因而在他的詩中，主要是以清雄曠放的豪放風格，同時又兼有婉約等多種姿態。正如劉克莊所評：“有汗漫者，有典麗者，有麗縟者，有簡淡者，翕張開闔，千變萬化。”（《後村詩話》）

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